2012年03月12日 09:08:21来源： 文汇报
在普通人眼里，时髦的穿着不过是彰显自己不落俗套，与“潮流”接轨；殊不知，衣服的背后隐匿着诸多正在失落的文化秘符。
华东师范大学中文系教授胡晓明最近以“衣道如何可能”为主题，做了一场有趣的讲座。他试图用一种新的研究方法，解读深藏于国人衣服里的“衣道”。
胡晓明说：所谓“读书人”，都应该有一件表明自己个性的“衣服”——锦绣文章。
衣服里藏有文化符号
“以往的研究，尤其是文学研究，通常忽视古文中很多关于衣装服饰的描写。”研究中国古典文学的胡晓明，最近尝试把“衣”作为独立研究对象，将经学、理学、民俗学与诗、文、戏曲、小说、笔记等多种类别的文本材料打通，从中国符号学的角度重新解读。
“衣”首先是一种政治符号。胡晓明以《周易》中的“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治”举例。这一句的意思是指统治者以“文”治天下。“衣服也体现了中西艺术审美之巨大差异。胡晓明说，全裸的古希腊女神，体现着西方人以自然身体为美的审美意向；而出现在中国古画中的洛神，则是一位素衣女子，衣服上的微微褶皱、流动线条带出的飘逸感，都隐喻着人与自然融为一体的审美观。
文章是读书人的“衣服”
不仅如此，“衣”与文章还有天然的关系，所谓锦绣文章即是。
胡晓明说，“垂衣裳而治天下”不仅指国家的建构、统治有一套虚拟的“衣裳”，延伸至个人也需要一套虚拟的“衣裳”作为表征——“衣”的另一个符号，就是代表文字权威性。“中国人认为实行‘文治’是最自然的权威形式。很多中国人从孩提时代就接受了一种观念，即社会群体中的佼佼者是那些在文辞方面比他人优秀的人。”
“衣”下隐藏的情感符号
“衣”在文学作品里也通常是一个代表男女之情的“小符号”。《红楼梦》第三十四回，宝玉叫晴雯拿两条手帕给林黛玉。黛玉本来不肯收下，但听晴雯说手帕是“家常旧的”，就收下了。书中写道：“林黛玉已体贴出手帕子的意思来，不觉神魂驰荡”。
胡晓明解读这个情节，“手帕”是服饰配件，旧手帕表示是主人的贴身之物，传染着主人的生命气息。
胡晓明说，中国文学的一大特征就是书写隐情。和西方式的心理剖析不同，中国文学有独特的表达方式。作为一种私人文学，作者写作的过程就是制作一件美丽的语言衣裳，把它作为人生的某种纪念。从符号学的角度，把历代文学作品中的“衣”串联起来，会感受到中国古典文学的含蓄、深情和细腻。（记者 樊丽萍）
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