【背景描述】2005年七月下旬，′06届高三年级提前上课。八月下旬，举行第一次月考。休整一周后，新学期开始了！上课之前，我们那大中学的老师一直都在学习新课程理论，我也一同学习。培训与接受培训的老师都很愿意接触一整套新的理论，而常常言于口中的是“新课标”、“三维目标”（或“三维”），等等。我的浅识是：新的课程标准不再仅仅关注学生学习知识的结果，而是开始关注学习的过程、方法以及情感态度和价值观方面的问题。而“三维目标”作为一种理念其应该贯穿于整个课程目标。培训之余，我又翻翻许多语文教学刊物，觉得我们语文老师开始自觉地将自己的教学化于“三维”，成文介绍经验颇多，把字词句的理解和运用作为知识和能力目标、把对课文的阅读理解当作过程和方法目标――知识技能扎扎实实、过程方法热热闹闹，但情感态度价值观之类的平平淡淡，而且篇数、篇幅、命题、集中等之量少、淡、低。我又联想到放暑假前听了咱们语文组几位老师的课，其所用的文本应该说不乏“情感态度”因素（因为他们使用的都是散文，而且是叙议性、抒情性的），可能种种原因，这一因素未能得以放大……我自己也假设种种情景，有困惑，有朦胧，有矛盾。与其空想，不如实践。于是乎新学期开始（2005年8月30日第一课时），以第一次月考语文试卷第Ⅱ卷第四大题第12小题一首宋诗（王安石《北陂杏花》：“一陂春水绕花身，花影妖娆各占春。纵被春风吹作雪，绝胜南陌碾成尘。”）为文本，借讲评试卷实践实践、体验体验。
【教学过程】
（一）教学设计：1、理念之一，“情感态度”新课程理念；
理念之二，文艺欣赏心理学；
理念之三，高考古诗鉴赏题解答准确的意识。
2、体验目的，“情感态度”是：
1文本本身的思想内容的“情感态度”？
2学习这个文本、研究解决这个文本某问题时学生所表现出来的“情感态度价值观”？
3、主导思想：就文本所设定的问题[（1）诗中有两组寓意对立的词语，这两组词语是“ ”和“ ”；“ ”和“ ”。
（2）有人说，这首诗前后感情色彩不一致，请结合诗人此时的经历
谈谈你的看法： 。]
顺其自然，自然生成。
（二）教学实施：（承第四大题第11小题文言文翻译而来）
师：阅读了文言文，答了翻译题，再看古代的另一种体裁：诗。换一种阅读方式：欣赏欣赏。怎样解答这种鉴赏题？一般的程序、方法是什么？
生：输入画面―→补充画面―→输出画面。
师：输入怎样变成画面？―――高燕同学（313班，下同），您说呢？
高燕：诗句文字本身有很多形象，读了，在脑海里想象成画面。
师：对！是一种心理活动。想当一回王安石这样的诗人吗，描叙这样美的春景？
生：不想当！（笑―――）
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师：为什么？―――郑艳艳同学，您说呢？
郑艳艳：因为王安石变法失败了，以后就是一个“贬官”，可能没机会继续他的事业。
师：（微笑对望，点头赞许）―――您怎么知道？
郑艳艳：根据诗下注解，我猜想他的遭遇应该是这样的……
师：喝！您是利用了“边缘”信息，又补充了画面。很好！那―――诗人为什么还在欣赏这春杏春水春山坡的春景呢？（环视群体，示意请郑艳艳同学坐下）―――让我们一起来读一读前两句诗吧！
生：“‘一陂春水绕花身，花影妖娆各占春。’”
师：柔情是水，水映陂花。哪位同学不当官了，当一回诗人―――描叙这两句诗描绘的画面？
羊壮年：我――来――也：一面北坡下，流水绕花身。花在岸上艳，水影春一边。
师：真是当代的王安石也！对了――能把“身”字改为“前”岂不押韵？以诗一样的句子描叙也有另一番韵味。这是实景，下两句是吗！
生：（思考一会儿）不是吧，老师？
师：为什么？―――
陈淑媛：第三句开头一字“纵”，是“纵使”的意思，表示：就是杏花被春风刮落下地，也绝对胜过南陌碾烂的尘土。
师；是啊，不在当时当地当景，而是假设，虚实相生了。但，王安石怎么会冒出这两句
来？不会无缘无故吧？―――我们再看看注解，了解背景信息，结合（1）题里的
关键的提示语（方法与技巧），如何？
生：（议论，讨论。教师参与；一学生说）老师，古代诗论不是说过“诗贵言志”吗，像
王安石城府（不妥）那么深的诗人不会滥于抒情的（师生笑……）
师：是啊，“曲达”是中国古代诗人喜爱的传统手段，以情驭景、借景抒情就是其中之一，
“一切景语皆情语”。这样，这首诗的鉴赏答案就好作了―――“输出画面”即表达：
请同学们 对准题目作答―――
生：（题目见“3、主导思想”“[ ]”处，此略；学生动笔作答，答案大致如此：（1）题：春风――南陌；雪――尘。（2）题：前面两句写杏花傍水开放，妖娆多姿，诗人赏花时淡泊闲适之情怀；后面两句含愤怨，不免带有几分的悲壮的色彩，抒写了宁折不弯的高洁志向。）
师：同学们能就以上的实景进行确认，并能筛选出寓意对立的名词、彼时彼地之情语整合成句鉴赏，确实也是一种思想感情历炼的难能可贵的过程。不是诗人，胜过诗人！想想一下，我们执着于某一目标或专注于某一事，但是事与愿违之时，您的感受如何？老师我考过两回高级。执意第一回考中然而却名落孙山，我内心痛苦极了！我回到学校，依然是个一级教师，我的学生叫我“何老师”，您说，我怎样一个表情？强颜欢笑―――外表平静，内心痛苦！放弃？不！我第一要上课，第二要反思，第三要学习……第二回我考上了。你们呢，一帆风顺？万事如意？旗开得胜？马到成功？
生：惨啦，老师！
师：怎么一个“惨”字了得？
生：（甲）像写作积累的材料，看了，记了，想了，试了，“感觉不错”，可一考试写作，理不出，“剪还乱”，苦恼也！
（乙）像做第一卷的客观选择题，压缩到两个选项，欣喜一番，再一选，又错了！明明选这个，又偏偏把它擦掉，心理闹鬼。（笑―――）
2
（丙）像现在的古诗鉴赏，知其意义，“自我欣赏”，动笔一表达，发现答案原来是“外行人说内行话―――SANMAN，要么是外星人的话。”（笑―――）
…… ……
师；非常感谢你们真情实感的流露，让我了解你们的难处，更好地调整我的做法，和你们共度难关！其实你们所经历的和宋代著名诗人王安石相类似，是一种历炼，一种体验。痛定思痛，藐视困苦，寻求对策，立志笃行！我很欣赏王安石这首诗的最后两句，因为它抒写了诗人宁折不弯的高洁的志向！请让我们一起来朗诵这两句诗吧―――
生：“‘纵被春风吹作雪，绝胜南陌碾成尘’”！
…… ……
【教后反思】以上的“〖教学过程〗”是我有意就“三维目标”之一“情感态度”这一新课程理论的部分内容进行实践的原始记录，是课堂教学的实况。这一个过程不作任何的修饰，只在文字上作贴切的选择，应该说是比较客观的。其中目的不言而喻，就是看看“情感态度价值观”这一新课程目标在我们的实际教学当中是否能实现，或者在教学实践当中是否变形走样；“情感态度”是不是教材等教学资源本身所蕴涵的“情感态度价值观”的因素，是不是学习教材文本、研究解决这个文本某问题时学生所表现出来的那种“情感态度”的东西。等等。
对照以上所述的目的，我想在这 几个方面作一些思考：
第一、“情感态度价值观”的目标可以在教学过程中实现。就宋代著名诗人王安石的
《北陂杏花》这首七绝诗来说，有较大的“学生的学习目标的达成度”（《全
日制义务教育语文课程标准教师读本》P60）。诗本身的构件是景物、氛围
的名词，从文艺欣赏学来说它们就是“意象”。所谓“意”者，就是诗人的
主观情感意识的东西；所谓“象”者，就是诗人主观以外的客体，即物象。
中国古代的艺术不以写实为主，而是以写意为主，物为意所用。王安石之所
以选择“春风――南陌；雪――尘”两对“反义词”是寄托了他的爱增、好
恶。至于后两句说是虚景，但也委婉的表达了诗人的自信意念和悲壮的情怀。
通过欣赏的手段，使学生和这诗文本进行对话，让健康的“情感态度价值观”
影响和熏陶，从而达成这一目标。即使不是这种特定的“情感态度价值观”，
也能达成。因为这诗所描叙的景象妖娆多姿，审美效果使人进入“模糊美学”
的愉悦境地―――这就是上述所谓的“变形走样”。至于“淡泊”、“闲适”、
“愤怨”、“悲壮”、“志向”等特定的“情感态度价值观”，取决于这首诗的
文本、取决于此时此地的王安石此人。变法失败，年入垂迈，大业未成，胸怀大志者，哪有无动于衷？哪有不发泄之理？至于表达方式，那是艺术的问题了。
第二、“情感态度价值观”等精神意识的东西应该是教学资源（例如教材）本身含有的。客观世界，选择说明、介绍、解释的载体，原原本本才是科学的态度，这就是所谓的“实事求是”。辩证唯物主义、马克思主义和毛泽东思想都这样认为，“物质第一”、“物质决定意识”。所以文本本身没有的“情感态度价值观”的，你硬要塞进去，这叫做“先入为主”、“牵强附会”、“故作多情”，说得正规一些就是“唯心主义”。假如王安石不是那时那地那事引发思想情绪的涌动，他是不会那样地选择山坡、春水、杏花、雪、南陌和尘来表达的，这是艺术用意的问题。朱自清先生有一篇散文叫做《春》，写春来时用了一
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经典句：“小草偷偷地从土里钻出来”。河南教育学院中文系教授张聪慧老师，
对一位老师就这句经典名言引导阅读欣赏这一环节，作出了这样的评价：“在这段教学中，教师显然在对词‘钻’、‘偷偷地’的教学中，通过引导学生展开联想和想象，认识小草生长的劲头，领悟小草默默无闻、不哗众取宠的品质，领悟小草不怕困难挫折、顽强进取的精神。”这里头的“小草”是生命世界的一个微小的客体，无所谓的“劲头”、“默默无闻、不哗众取宠的品质”、“不怕困难挫折、顽强进取的精神”之类的“情感态度价值观”，生命世界的植物随时机而生息。但，不要忘了，这散文如诗的文本使它人格化，用了拟人的修辞手法，也就使它赋予人文精神了。承载了“情感态度价值观”，我们才能挖掘、开发。否则，教学就不客观、科学，教学就胡作非为，成为“无本之木，无源之水”，所以，“情感态度价值观”等精神意思的东西是教学资源（教材）本身含有的。至于培养学生的“情感态度价值观”形成，这是教学艺术手段的问题，在此不论。
第三、“情感态度价值观”等思想意识的因素，不应属于学习文本、研究解决文本某问题时所体现出来的因素。因为这是一个理论的两方面的用途，或者说是多方面的用途。用在做事，你是不是热爱或者冷漠、你是不是积极或消极、你是不是认为做这事有没有用，你做了，就不存在“情感态度价值观”的问题，所以说“行动是思想的标志”。剩下的问题是你做的那件事本身有没有“情感态度价值观”的内容。这样说来，一是做事的态度之类的问题，二是有无态度之类的问题。显然是两码事。对一个学生主体来说，接受教育，本身就是一个前提。不接受了，什么教育资源、教育手段都失去了用的意义。问题是接受了，用什么去影响他、改造他、培养他，让他按照我们的理想去塑造，成为我们有用的人。就我教学的那首诗，其事就是“鉴赏”，对阅读来说它是一种手段。通过这种手段去挖掘诗里的“情感态度价值观”的精神因素，开发人文精神，从而熏陶他们的心灵。但是，这首诗首先要有“情感态度价值观”之类的东西，因此教育资源、文本的因素。2005年的高考语文卷，所考的考生都得动笔去做，做什么内容的题目呢？这年的试卷主题只有一个：和谐！太妙了，试卷文本承载它，四大块阅读题或显或隐地体现、“语言表达”
和作文也如此。“和谐”就是“情感态度价值观”一类的富于中国美好传统特色的理念。考生就得接触它，接受它的影响。当然得用“和谐”的态度去表达“和谐”的内容，这样你才获得高分。就这一点来说，“情感态度价值观”这一理论在2005年的高考语文卷中得到两方面的用途！
第四、存在的问题：
1、我没有系统地学过新课程的理论，在运用时我自然感觉到一种概念化的演绎，在上王安石的那首诗歌时明显暴露了这理论运用得不自然的窘况。
2、在教学的常态中，教师本人没有刻意地追求“情感态度价值观”之类的目标的时候，是否会自然生成这目标的结果？我在教同学们鉴赏王安石那首诗歌的时候，我是有意设计和实施的，自然或多或少地呈现。
3、教学过程中、考试中，设计问题的用语是否能用有关“情感态度价值观”
之类的词语、暗示语？高考语文试题，内容可以确定“情感态度价值观”，
但是，其考查方式将如何呈现？
…… 我想我应该去思考、解决吧。
2006年1月9日写于松涛南1幢701
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